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互联:联系的技术性与社会性

来源:未知 时间:2016-11-16 字体:[ ] 收藏 我要投稿 浏览:

 

互联不仅是一种人为性和实践性的联系,而且还是一种技术性和社会性的联系。   

作为一种技术性的联系,互联离不开技术,说到底离不开互联网这种当代信息技术。当我们界定“互联是基于互联网的相互联系”时,表明的就是以互联网技术作为手段、平台或新的空间,才使互联得以实现;没有这一技术,就产生不了今天普遍存在的互联。基于在技术上不断进步的互联网,互联的功能和作用也被不断增强和扩展。互联网的不断“升级换代”,例如从固定互联到移动互联、从有线互联到无线互联;或者从Internet 1.0 ( PC的有线互联网)Internet 2.0(无线互联网,如WiFi, 3G, 4G等通讯网络,同时互联的终端也从PC走向智能手机)再到Internet 3.0(物联网将要实现的万物互联,使得任何人、任何物、任何时间、任何地点,永远在线、随时互动),形成一个互联范围不断扩展、互联水平不断提高的过程,由此也在把我们带人到“互联一切”的时代。不仅如此,随着互联技术中的智能含量提高,“智慧地球”也正在向我们走来,它使得我们可以和这个世界的上所有他人和他物都建v.起一种智能水平上的互联。  

 可见,互联时代就是一个“普遍联系”从自然状态进化到以“人工网络”为载体的技术状态的时代。这种联系也可视为人与人的在场联系的技术化延展,它使过去只有在场才能形成的联系,现在成为在线时就能实现。人的物理性在场被信息技术延展为一种信息化的在场,从而在由信息技术建构的信息空间中实现多方位、多维度、多样化的交往和沟通。在互联所形成的新整体中,人和技术之间彼此不能分离,其特征不能从单独的技术一方(机器)或单独人那一方去解读,而需要从人与技术的互联或新型结构中去理解,从新的关联结构“涌现”的新功能中去理解。   

当前的互联技术还把我们带人到了“大数据时代”。大数据将所发生的事件或现象转化为数据,然后从数据库中提取并统计这些数据,形成各种分布或结构模型,通过对它们的分析,就可以使自然状态下似乎并不关联的东西或现象关联起来,从而帮助我们发现或挖掘出新的相关性,找出规律性,形成科学有效的预测和决策。这就如同《大数据时代》一书的作者所说的:“在大数据时代,新的分析工具和思路为我们提供了一系列新的视野和有用的预测,我们看到了以前很多不曾注意到的联系……帮助我们更好地了解了这个世界。”①大数据技术对“互联”的推进在于,它使我们从“有联系”进人到“如何发现联系”,并使我们从过去面对数据量较大时只能用抽样的方法去把握局部的“联系”,进展到可以用大数据手段把握整体的和全部的“联系”,即所谓“样本=总体”,由此形成的是互联的  “全息态”;它还使我们从仅仅意识到“存在联系”更进人到找出“联系的意义”,以便让“联系”为人服务,这就更为体现了“联系”的人本观。  

 可见,互联是一般联系的技术性拓展和增强,并且在一定程度上,信息技术能力成为互联能力的决定性因素,而互联能力也成为主体能力的一个重要标志,由此信息时代的“现代主体”必须是善于利用技术手段来挖掘互联潜力的具备信息技术素养的人。  

 互联还是再度社会化的联系。可以说,互联是人的社会性的新呈现、新状态和新阶段,也被称为人的“再度社会化”。人是社会关系的总和,在今天也是互联的总和。今天“在线”的社交日趋占主导地位,使得人和人之间除了传统的血缘、地缘、学缘关系之外又多了一种“网缘”关系。在社交网络中,人和人之间建构起新的社会关系,形成多种多样的“网络群体”。这是一种更具自由度(原则上可以做到所有人面对所有人进行平等和不受限制的交往与传播)和能动性的人际关系,其中还包括去中心化、去等级化等平等关系的新特征,人和人之间的“社会关系从彼此互动的地域性关系中,从通过穿越不确定的时间而被重构的关联中‘脱离出来’,并跨越无限的时空距离对这些关联进行重组”,形成类似“脱域”的现象。进人互联社会关系的人就是在经受一种新的社会化洗礼,这种社会化也被称之为“虚拟社会化”。虚拟社会化的人也是电子媒介人、地球村的“村民”,同时也是互联网的“结点”,这些结点之间的还通过云计算、大数据、智能手机等从“连接”走向了“超连接”,从而达到社会化的新水平。   

互联在使人再度社会化的过程中,也使社会本身“再结构化”,成为卡斯特所归结的“网络社会”

“网络建构了我们社会的新社会形态,而网络化逻辑的扩散实质地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果。”网络中的技术性互联从通信和信息处理的领域开始,扩展到生产、经济、政治、文化和生活领域,从而长人到社会的每一个部分和要素,将其连接为一个新的关联整体或新的社会有机体,即“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”。在经由互联所形成的这个新的有机整体中,更为强化了社会协作,社会成员或要素之间的联系更加紧密,人和人之间的休戚相关程度空前提高,以至于地球上所有人结成为新的“网络空间命运共同体”,例如在网络安全问题上,“小事件”就常常因互联中极快的传递和极大的扩散而形成“大结果”,任一要素的变化都会“牵一发而动全身”。   

如果工业文明用它开发的巨大的自然能源创造了一个“人工运动”普遍化的世界,也就是马克思所指出的,工业革命使人和物处于永不停息的流动之中,那么信息文明则用互联网创造了一个“人工互联”的新世界,使人和物处于普遍互在的连接之中。今天,互联成为与“信息”和“计算”一样重要的资源,它产生意义,创造价值;不重视互联所给予我们的普遍联系新方式,不去不断开发互联的潜力和互联的新形式,就没有抓住这个时代的根本。   

可以说,哪里有网络,哪里就有互联,网络的泛在创造了互联的泛在,并使哲学上“联系的普遍性”化作我们周围世界中人和物的互联的具体性。以人来说,互联已成为人与人联系的一种基本方式,以至于人和人之间不互联,则失联:人与人用网络联系在一起,人和人暂时失去联系的地方,不是彼此看不见的地方,而只是没有互联信号的地方。互联还使人重新形成,如人的“身份”,就是在不同的互联环境中呈现出不同的面貌,在网络的不同社区或群体中,同一个人自觉或不自觉地将自己“调整”到适合不同网络圈子的状态,从而以不同的特征出现在不同的互联空间中,也正是这些不同的互联情景塑造了不同的人,每一个人都和互联中的其他人结成互相建构的关系,即进人一种“互在”的状态,一离开这个圈子进人别的圈子时,就进人了另一种“互在”的关系,并可能“生成”新的人格、面貌,以至于从“我思故我在”到“我上网故我在”,亦即“我互联故我在”(我互联故我是);人是社会关系的总和,在今天具体化为人是互联的产物;今天我们已经无法想象没有互联的生活与社会,

 “网民”并不仅仅是电脑的简单使用者,而是通过链接来形成的有生命力的群体。或者说“人的数字化生存”在今天就是“人的互联化生存”。这样,互联不仅是一种客观存在和发展趋势,而且也是一种人生态度和处事方法,是集社会影响和主体能动性于一体的“新人性”。

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作者:郑编辑 责任编辑:郑编辑

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