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语词意义与它的使用是等同的吗?

来源:草根论文网 时间:2017-04-18 字体:[ ] 收藏 我要投稿 浏览:

     有关语词的意义与它的使用是否等同的问题同样在三种阐释者之间存在着。笔者认为阐释者对这个问题存在两种理解,即(语词)意义以及(语词)使用的“等同”观点和“不等同”观点,其中前者包括哈列特、贝克和哈克以及皮切尔,后者包括古斯塔夫森和张锦青。维特根斯坦有关语词的意义在于使用的观点在《哲学研究》中不仅体现在第43节中,在其他地方也曾提到这个观点,例如第560节。首先要澄清的是把哈列特、贝克和哈克当作“等同”观点倡导者不是笔者的发明,而是由张锦青提出的。贝克和哈克并没有直接提到语词意义与语词使用相等同:“这个口号(意义使用论)只是对‘意义’的意义部分解释”,而且哈列特也并没有直接将二者等同起来。由于他们只是笼统地论述了第43节而没有仔细说出是在指哪个具体段落,所以他们的观点往往会被误解,而张锦青的观点就是具有代表性的:“他们(指哈列特、贝克和哈克等人)坚持认为,就算是考虑到了,§43a中的限制,将语词的意义和它的使用对等起来也是毫无例外的”。笔者认为张锦青的观点是非常主观的,因为哈列特、贝克和哈克等人并没有直接表述那种观点,张锦青的观点是基于他自己的理解,根据笔者的考察,“等同”观点源于皮切尔。尽管皮切尔认识到,§43b的内容是对,§43a的例外和补充,但是“我们也可以安全地忽视这些例外……同时宣称对于维特根斯坦而言,语词的意义就是它在语言中的使用,尽管我们心中还意识到这一论断只有在大部分有关意义的重要的种类中才为真”。笔者认为语词意义和语词在语言中的使用是等同的在绝大多数情况下成立。皮切尔的观点同样成立吗?对于这一点的反驳来自“不等同”读者。

“不等同”读者,如古斯塔夫森,他就认为皮切尔的论点是站不住脚的。古斯塔夫森认为把语词意义和语词使用两者等同起来是无意义的(non-sense);“我们怎么可能(显示它是错误的)对无意义的东西进行反驳呢?古斯塔夫森之所以认为皮切尔的论断是毫无意义的,是因为说语词意义就是使用的时候,我们其实对于语词具体意义根本没有涉及到,我们什么都没有说。例如当我们说“红色”这个词的意义在于它的具体使用的时候,“红色”这个词的意义还根本没有显露出来,只有在我们具体使用“红色”的语境中才理解它的意义。古斯塔夫森认为将语词的意义与语词的用法相等同的观点需要“对同一个个体的两个逻辑独立地描述”。古斯塔夫森首先反驳了皮切尔的等同论。他认为我们混淆了认识论的和形式逻辑的推理:假言推理(modus ponens)在形式逻辑中是有效的,但是在认识论中却是无效的。第二个反驳则是第一个反驳的对立面,古斯塔夫森认为这个论证同样犯了推理前提的错误。“如果U=M,那么如果我知道X的使用,我就知道X的意义(M)是错误的”最后一个反驳是有关专有名词和意义之间的关系。皮切尔认为既然许多语词有用法却没有意义,那么说用法等同于意义就是错误的。基于笔者的“整体式”理解视角,本文同样赞同古斯塔夫森的“不等同”观点,语词的意义和它的使用不是等同的。

“实指解释”和“承受者”的关联

如果按照“本地式”阅读角度出发(例如张锦青),维特根斯坦在第43节的焦点就转移到了第2句。“本地式”读者认为维特根斯坦关注的是原初语言符号(primitive sign)及其意义。我们学习语言最初就是通过实指解释学会的,而笔者认为这恰好就是“奥古斯丁语言图像”所断言的。按照“奥古斯丁语言图像”观点来理解,实指解释过程就会假定某种意义的“承受者”的存在,而这种“承受者”大部分是“心理图像”,只有存在着某物才能对其实指。我们最初是通过这种叫作“实指解释”的游戏来将语词的意义和其“承受者”联系起来的,好比命名的过程就在于对物体贴标签。这些只是我们学习语言的准备,是为语词将来的使用作准备的。当我们学会语言之后,我们在具体运用中并没有时时刻刻都在想着语词的意义可以通过实指来实现,并不是每一次说话背后都有相对应的“承受者”存在。这里要强调的是“实指解释”在原初的语言游戏中所起到的作用,当然“奥古斯丁语言图像”理论背后存在着诸多问题,比如“言语一思想同形同构论”和“心理实体”存在的预设。维特根斯坦在《哲学研究》前面10。节专门分析并批判了这种观点,尤其是对“实指定义”的批判。

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作者:郑编辑 责任编辑:郑编辑

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